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称：“龟兹本回鹘别种……或称西州回鹘，或称西州龟兹，又称龟兹回鹘。”西州回鹘即高昌回鹘，龟兹受其辖制，但何以出现如此混乱的称呼，抑或龟兹具有半独立地位所致也？无从考见。
龟兹地处塔里木盆地的北缘，控...
杨富学
|五明研究|
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“知情”以及“同情”外，中国传统法律场域情理法中之“情”，尚有“案情”或“情节、情由、情状”、“情势”；“情理”之别。为行文简洁，我将在本文第三部分中予以阐发。
二、 ...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
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何故菩萨母攀树枝然后而生。设不尔者众人当谓。皇后虽生菩萨必有恼患。若如凡庶而无殊别。欲为黎元示现安隐。母适攀树枝。志性柔和。则菩萨诞育。是为菩萨善权方便
何故菩萨安和澹泊忽然而生。其身清净...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
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所有一切都归在法当中，这一切法都无自性，叫做法无我。所以所证就是人法二无我，除此之外再没有别的所证。因此能对治就决定是两个：证人无我和法无我。以能对治只有两个，所对治也决定只有两个，就是人我执和法我执...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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”，不是别的是“我”，其他都不是“我”。就是对色受想行识这些身心的相，她没有看清，认为这就是“我”，唯一这是我，其他...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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于一切法而得自在”，可以从两个方面来解释：第一、从“离系自在”上讲，就是指已经解脱了一切系缚，不再被任何别的力量所牵制，也就最极自在、一切自在了；第二、从&ldquo...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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rdquo;。有为法里依、正、善、恶、因、果等一切种类的法，叫做“诸所有法”。以总、别来分，“世间”是总体，“诸所有法”是差别。菩萨...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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右卫率，侍中。孝建元年，文帝讳日，群臣并于中兴寺八关斋，中食竟，愍孙（按即袁粲）别与黄门郎张淹更进鱼肉食。尚书令何尚之奉法素谨，密以白孝武，孝武使御史中丞纠奏，并免官。」 [67]过午不食是佛教八关斋戒...，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。干元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多厉朋友奉佛修心之旨，...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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